广西蒙作龙、杨星刚俩老师荣获全国优秀教育论文“一等奖”--莱再富头条（图文）

广西蒙作龙、杨星刚俩老师荣获全国优秀教育论文“一等奖”--莱再富头条（图文）
 
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   蒙作龙简介：
   蒙作龙，笔名朦胧，广西南丹县里湖瑶族乡民族中学教师，中学一级教师，曾被评为（2005年至2008年）河池市优秀语文教师，曾被评为南丹县优秀班主任之称号，河池市民间文艺家协会理事，南丹县作家协会会员，铜鼓文学社社长。曾有教学论文发表在《现代教育教学论坛》、《中国新教育研究》、《中国基础教育研究》、《中国教育改革论丛》、《广西教育学院学报》、《广西教育》、《中国家庭教育》、《河池教育》等教育刊物上；有散文发表在《辽宁青年》、《作家文学》、《百姓文学》微信平台、《文学微刊》、《霜花》、《河池日报》、《南丹文学》、《寿乡》、《瑶人文学》、《铜鼓文学报》等报刊上。曾多次指导学生习作发表在《学苑创造》、《河池日报》、《锡都报》、《铜鼓文学报》等报刊上。2015年、2016年参加河池市教育局举办的“学习莫振高同志先进事迹”、“我身边的师德榜样”征文活动中分别获得一等奖、二等奖。2017年参加“扶贫征文大赛”获一等奖。尚待出版个人散文集《我是一棵小草》、《零碎的记忆》（四十多万字）及民族传统文化《白
裤瑶民间故事选》等。
    中华卫视、中国东盟传媒联合报道（记者蓝乙人 通讯员金穗儿 蓝添译）最近，中国东盟传媒采访获悉：广西南丹县蒙作龙、杨星刚俩老师撰写的学术论文《白裤瑶传统文化与语文教学浅谈》，经《中学生报.教研周刊》编辑部严格审核，发表在《中学生报.教研周刊》杂志2018年第28期，并荣获全国优秀教育教学论文“一等奖”。《中学生报》创刊于1981年，国内统一刊号CN44-0088，邮发代号：45-135，广东第二师范学院（广东教育学院）主管主办。《中学生报》（教研周刊）以“推介最新教育学术问题”为特色，关注教育学术进展，展望当代教育学术成就，并把理论问题已实践相结合，涉及学校管理、德育研究、课堂教学、新课程改革等领域。本刊为中国知网全文收录，具有一定的权威性和学术性。
    记者了解到，白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，故称为“白裤瑶”，聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县瑶山乡一带，总人口约3万人，憨厚、朴实、勤劳、勇敢的白裤瑶山民，在长期求生存的实践中发展成为一个文明遐迩的山地民族。现在学校的语文教学面临着很多问题，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少。
    蒙作龙、杨星刚俩老师长年生活在南丹里湖瑶族乡，供职于该乡民族中学，从事语文教学和民族文化研究。白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。

   

    白裤瑶族至今仍保留着很多古老的习俗。白裤瑶民大多居住在偏远的大石山区里，生存环境非常恶劣。在与自然环境搏斗的艰难生活中，白裤瑶民族创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最具有代表性。据统计，在近三万人的白裤瑶人口中，就保存有三百多面铜鼓。铜鼓在战争年代作为战鼓使用。铜鼓已经有三千多年的历史，铜鼓舞不仅是一种文体活动，它还与白裤瑶青年的爱情紧密相连，白裤瑶族青年中，很多青年男女都是在跳铜鼓舞后的晚上结成称心如意的伴侣。
    南丹最具吸引力的就是那里的白裤瑶民族风情。白裤瑶妇女精于纺织，至今仍保留着一套完整的手工制作技术。白裤瑶的服饰制作需要一年的时间，因为它每一道工序都受季节的影响，自己织布、纺纱、刺绣、画图案，要三十多道工序。白裤瑶族服饰，分男装和女装，节日盛装和便装，其服饰图案以鸡仔花为主要纹饰，体现出白裤瑶胞对鸡的崇拜。
    白裤瑶妇女夏天的服饰，上衣一前一后两块布，很随意的搭在肩上。独特的白裤瑶服饰说明，在远古时代，白裤瑶就已经学会运用抽象的民族文化符号，表达自己的生活情趣和文化意念，这在中国少数民族服饰文化中具有重要的地位和价值。

   

        广西南丹里湖中学杨星刚老师个人剪影
    

            神奇而迷人的白裤瑶

附录：
    白裤瑶传统文化与语文教学研究
    广西南丹县里湖民族中学 杨星刚  蒙作龙
    〖摘要〗语文，作为人文社会科学中的一门重要学科，不仅规范了语言文字的实际应用，更为人类交流提供了丰富的内涵元素，可以说与我们的生活息息相关。要想学好语文，从我做起，靠的是日月长期的积累和实践。
    〖关键词〗白裤瑶传统文化；语文教学
    我们里湖瑶族乡民族中学白裤瑶学生占70%以上，这个群体之庞大，语文教学非常艰难，因为他们的母语是瑶语，现在他们来学校学习语文，其实是学习一门外语。历年来，我们学校的语文成绩都不尽理想，我们作为该校的语文老师，路漫漫其修远兮，我们任重而道远。
    白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，故称为“白裤瑶”，聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县瑶山乡一带，总人口约3万人，憨厚、朴实、勤劳、勇敢的白裤瑶山民，在长期求生存的实践中发展成为一个文明遐迩的山地民族。现在学校的语文教学面临着很多问题，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少。
    白裤瑶传统文化面临断链
    白裤瑶是一个传统古朴的民族，但是由于社会向现代化转型，许多优秀的传统文化正在消失。随着外来文化的渗透，越来越多的白裤瑶孩子远离自己传统的民族文化，例如细话歌无人再唱了，服饰文化也慢慢地没人研制了，以前在校学生均穿民族服装，现在没有了，这说明地域性生活受了汉化，传统文化即将面临断链。
    传统（乡土）文化严重缺位
    新课改实施之后，教育理念、教学原则及方法发生了可喜的变化，但它们的理论依据主要来自西方的“建构主义理论”、“后现代的教育思想”，乡土的有价值的传统文化严重缺位。要看到白裤瑶传统文化中，有许多东西在今天仍有顽强的生命力，“因材施教”、“有教无类”与当今提倡的“人文性”以人为本的精神有许多一致的地方，而且，新课改具体落实贯彻到位，必须要与乡土的文化土壤相适应。
    在建立和谐社会的今天，让传统文化发扬光大成了当务之急，语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”也要承担起“体认中华文化，厚植传统精神”的重任。
    我们教师了解白裤瑶的传统文化，能更深的与白裤瑶学生进行沟通，能从多方面、多角度与学生进行交流，从而大大提高教学效果。白裤瑶学生了解自己的民族传统文化，可以更好的把民族文化传承和发扬；同时，其他民族学生了解白裤瑶传统文化，更能与白裤瑶同学进行合作与交流，从而促进学校的和谐发展。
    白裤瑶学生学习语文（汉语），实则是学习一部外语，他们的母语是瑶语，入学后方接触汉语言，很多的学生到初中了说汉语还不流畅，语言表达方式还以瑶语来表达，把“公鸡”说成“鸡公”，所以他们的作文病句较多，学习语文积极性不高，这样轻者则厌学，重者则辍学。只有把他们的民族传统文化和语文教学有机地结合起来，激发他们的学习语文的兴趣，同时也能把他们的民族传统文化传承下去，这才能两全其美，何乐而不为。
    兴趣是孩子学习的动力，如何激发学生的学习兴趣，是保证教学效果的重要因素。苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处有一个根深蒂固的需求，这就是希望自己是一个发现者、探索者、研究者，而在儿童的精神世界里，这种需要特别强烈。”而培养白裤瑶学生学习语文兴趣，对提升语文能力、积淀传统文化功底、提高人文修养、传承白裤瑶的传统文化是大有深度影响力的。
    具体目标
    1、使白裤瑶学生感受到自己民族优秀文化，激发他爱自己的民族，热爱祖国的感情，使他们成为优秀文化的传承者何传播者。通过这样的人文素质教育，提高白裤瑶学生识真伪、分善恶、辩丑美的能力，剔除各种不良文化的糟粕，弘扬中华优秀的文化传统，成为民族地区新文化的开拓者和建设者。
    2、培养白裤瑶学生学会搜集自己的民族的传统文化，整理成书，以致传承。
    3、在弘扬传统文化过程中，坚持继承和创新的统一，善于从传统文化的丰厚土壤中收取情感养料，丰富语文知识。通过语文教学的方式，激发白裤瑶学生创造美好生活的情感，为共同构建和谐社会奠定思想情感基础。
    4、在白裤瑶地区的广大语文教师，要及时转变观念，更新知识，具有比较厚实的文化素养和创造性地理解、使用教材的能力以及积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略的能力和科研能力。
    5、提高白裤瑶学生来校上课的积极性，让他们在学校留得住，学得愉快。
    我们的设想和计划在组内开展如此的教学活动，具体的主题和工作安排如下。
    一、白裤瑶的历史：（1）历史神话故事（2）迁徙历史（3）现状发展（时间：2018年春季学期）。铜鼓文学社: 1、组织师生搜集民间故事、传说、歌谣，创办出版《铜鼓文学报》（承担人：蒙作龙、陈妍羽。）2、编撰《鸟文化知识读本》（画眉鸟部分） （承担人：蒙作龙）。里湖民族中学七年级：了解迁徙历史、发展现状、听、写、画画、挖掘内涵（承担人：蒙作龙、岑兆芬）。里湖民族中学八年级。了解迁徙历史、发展现状、听、写、画画、挖掘内涵（承担人：陆国援、杨星刚）。
    二、白裤瑶的服饰：（1）区域语言分类（2）制作过程（3）分类名称（4）图案名称的故事传说。铜鼓文学社：1、组织师生搜集民间故事、传说、歌谣，创办出版《铜鼓文学报》（承担人：蒙作龙、陈妍羽。）。七年级：图案名称的故事传说：整理整套的制作过程（承担人：冉义明、韦云升、吴晓翠。）。八年级：整理完整的服饰传说；每一种图案名称及绣绘方法（承担人：杨成坚、韦柳丹、陈妍羽）。
    三、寨居文化：（1）建筑（粮仓）（2）村子的来历名称（3）村子格局（时间：2018年秋季学期）。铜鼓文学社：组织师生搜集民间故事、传说、歌谣，创办出版《铜鼓文学报》（承担人：蒙作龙、陈妍羽。）。七年级：粮仓制作过程及功能，故事，村子的来历（承担人：蒙作龙、岑兆芬。）。八年级：村子的格局；禁忌（承担人：杨星刚、冉义明。）
    四、饮食文化：（1）特色饮食（2）饮食禁忌（3）酒文化（时间：2018年秋季学期）。铜鼓文学社：组织师生搜集民间故事、传说、歌谣，创办出版《铜鼓文学报》（承担人：蒙作龙、陈妍羽。）。七年级：特色饮食；制评方法（动手）（承担人：韦云升、陈妍羽、陆国援。）。八年级：饮食禁忌；酒文化及正确引导（承担人：吴晓翠、韦柳丹）。
    五、婚恋文化：（时间：2019年春季学期）。铜鼓文学社：组织师生搜集民间故事、传说、歌谣，创办出版《铜鼓文学报》（承担人：蒙作龙、陈妍羽。）。七年级：主要程序（承担人：蒙作龙、岑兆芬。）。八年级：程序细节及讲究引导（承担人：杨星刚、冉义明）。
    六、丧葬文化：（1）葬礼的故事传说（2）葬礼程序（3）分类（时间：2019年春季学期）。铜鼓文学社：组织师生搜集民间故事、传说、歌谣，创办出版《铜鼓文学报》（承担人：蒙作龙、陈妍羽。）。七年级：故事传说整理，程序收集整理（承担人：韦云升、陈妍羽、陆国援。）。八年级：程序的具体过程整理及对白裤瑶人思想的影响（承担人：吴晓翠、韦柳丹）。
    七、驯养文化：（1）画眉鸟（2）其他动物类（时间： 2019年秋季学期）。铜鼓文学社：组织师生搜集关于驯养文化的民间故事及传说。七年级：画眉鸟的驯养方法（负责人：蒙作龙、岑兆芬。）。八年级：驯养文化的历史；画眉鸟的驯养方法；动手（承担人：杨星刚、冉义明）。
    八、乐器文化：（1）种类（铜鼓、牛角、啦利、木叶、竹筒鼓、牛皮鼓）（2）制作过程（3）演奏方法（4）相关传说（时间： 2019年秋季学期）。铜鼓文学社：无。七年级：种类及演奏方法。（承担人：韦云升、陈妍羽、陆国援。）八年级：种类的制作过程；挖掘每一样对白裤瑶生活的意义（承担人：吴晓翠、韦柳丹）
     总之，随着教育事业的发展，国家也对此进行了大量关注，整个社会也开始要求更高的教育水平，教学理念也需要不断地更新，新课程要求越来越严密。“天高任鸟飞，海阔任鱼游”，语文世界里有着丰富的宝藏，而这些民族文化靠着我们老师去引领学生去发现，去挖掘。我们相信，利用白裤瑶传统文化的资源进行教学，白裤瑶学生自然很感兴趣，一定会提高我们学校的语文教学质量。

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