正统读书与非正统读书
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读书分正统与非正统，而且都带了功利目的。大体来说，正统读书的功利目的更强一些，而且很容易被人们认可，而非正统读书的功利目的不是很强烈，不被人们重视，但人们又不能不读。
无论是正统读书还是非正统读书，在古代都有，也都在流传。正统读书就是学校读书方式，让人们认可，也可以获得功名。而非正统读书就是自己闲读书，读闲书，没有什么太高远的目的，只是为了娱乐，或者为了学点零碎的知识，并不能应付科举考试，也不能求取功名。其实，孔子兴办私学，就是正统的读书方式，后来才发展成为学校教育的读书方式。孔子门徒三千，贤者七十二。那时候没有科举考试，只能自谋职业。但门徒们能学到不少知识，应用于实际。除非不能适应社会环境，不过，还是有一些门徒学了之后，不能学以致用。就连孔子周游列国，学说都不能被诸侯采用，就更别提弟子们的才学与应用了。发展到私塾教育之后，读书人要学知识，做权贵家里的门客，立功之后，可以飞黄腾达。隋唐兴科举，学校教育开始转向，为了应付科举考试而教学。学生五六岁就入学，学到十几岁，就可以做文章了。这种正统的读书方式可以给学生一定的出路，起码他们学会了很多知识，尤其学会了做文章的方法，也就能应付科举考试了。一旦考中，就会改变人生的命运。
农民要经过三代以上的努力，才能供养一个书生。他们把家族的希望寄托在书生身上，希望书生在科举考试中夺魁，做官，就能让家族振兴了。这种功利化的读书方式获得社会的普遍认可。毕竟，人们无法改变科举考试制度，也无法改变读书方式。只要经济条件允许，就必须要孩子进入私塾读书，为以后参加科举考试做好准备。于是，正统读书方式被人们推崇，即便是功利目的非常强烈，也照样畅通无阻。毕竟，人们看到正统读书方式的好处，可以给人提供上升通道，而不是堵死了前途。于是，私塾教育比较发达，甚至很多人都希望自己的孩子能够考中。只是，科举考试的淘汰率太高，不是一般人能够轻松考中的。而非正统读书方式也在流行，并不是只有正统读书方式在起作用。
书生们读懂了“四书五经”，就可以读其他的书籍了。但他们并不能涉猎太广，以免影响做文章的方法，不适合科举考试。他们必须要在科举考试范围内读书，而且背过“四书五经”，还要善于做文章。即便引经据典，也要引用经典的书籍和文章，而不能引用杂书上的文章，更不能引用离经叛道之人的话，以免被主考官直接否定。可是，整天读“四书五经”，似乎没有那么快乐，甚至有些文句不懂，就要慢慢理会，或者请教名人硕师，不然困在文句中，也就没有多大长进了。有些书生很喜欢读书，读很多书，做文章就更有风度了，只是有些书生不能融会贯通，也就不敢读书太多了。书生读“四书五经”之余，会涉猎一些书籍，只是看看，并不当真。如果技痒难耐，可以写诗作词，可以写传奇、话本、剧本，可以写白话小说、散文。如此一来，他们就会写出一点名堂。毕竟，他们有一些写作的功底，稍加扩展，就能写出不错的诗词或小说，当然，也能写好其他的文体。
蒲松龄读书很多，只是考了一辈子都没有考中，倒写成了传世佳作《聊斋志异》，吴敬梓无意仕进，读书也不少，写出了《儒林外史》。很多大儒并没有参加科举考试，读书很多，还著书立说，开馆授徒，自成一门派，传播哲学、文学，算是大师级的人物。到了现在，人们读书仍然有正统读书与非正统读书的方式。学校读书被称为正统读书，学生除了阅读课本之外，还会阅读一些文学名著，却大多不会展开广泛的阅读，也不会从书中汲取广泛的知识。老师知道要考什么，就要讲什么，不考什么就不讲什么。以考试为指挥棒，弄得学校读读书成了功利化的读书，毫无生气。即便非正统读书也有一点功利目的，但更为自由，有着更多的选择性，也有着更多的兴趣在里面。
现在的学生读课本就像古代的书生读“四书五经”，都是为了考试，没有太大的差别。而读课外书就不同了，现在的图书出版非常发达，不像古代那样出版物比较少。人们能够看到很多新出版的图书，也能通过网络搞电子阅读，但读书人明显变少了。可能是互联网普及之后，人们喜欢沉浸在网上，而不喜欢读书了吧。在上世纪八十年代，人们读书很多，简直是如饥似渴。经过九十年代经济大潮的洗礼，人们读书变少了，尤其是读闲书的变少了，大多去经商赚钱了。到了现在，经过互联网的影响，人们似乎已经忘记了读书，变成了读图，读视频，也就没有多大长进了。
其实，非正统读书才构成了读书的主流，只是不被承认罢了。看看书店里卖的书，再看看网上流行的书，哪一本是考试用书？大多都是所谓的闲书，验证了非正统读书的普遍性。即便某个大学的教授读书很多，也不一定比得上民间读书多的人。毕竟，读书不分身份和地位，不分贫富贵贱，只要读书够多，就算是教授了，没必要非得在大学被授予教授头衔。沈从文没有文凭，是非正统读书的典范，却能进入北大教书，那个年代，才是真正重视读书人的年代。反观现在，已经没有那个风气了。
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