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读书 | 卫建民:冯友兰评论《美的历程》

专栏:居室求学(五十七)

《美的历程》于1981年出版后,迅速为读书界热议的文化现象。在知识青年、艺术界、学术界读者中,逢便谈李泽厚先生的这本书,是上世纪80年代前期的尚。

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今天冷静地思考这种读书热,离不开个年代的历大背景。恢复考,“为中华崛起而读书”成为教育界的口号;全国科学大会宣布科学的春天到来了;党和国家的中心任务转到经济建设;“思想放”是出现频率高的热词。在这个背景下读《美的历程》,读者才醒悟:五千年的中国历史,原来并不完全是阶级斗争史、路线斗争史、儒法斗争史;泱泱中华,原来还光辉灿烂的创造美的、审美的历史呀!李泽厚的著作,弥补通史教科书的缺陷,从中华文明的源头,从先祖的眼里了五千年,从物质文明、精神文明之美,沿着历史的河流一路介绍下来,是一本考古学的简略普及版,是形象的美学课,更是有效的爱国主义教育。

在《美的历程》的千万读者中,有一个特殊的读者——冯友兰先生。李泽厚毕业于北大,又是学哲学,按习惯说法,是冯的学生。但是,在《悼念冯兰先生》一文中,李特别说明——开始说:“我算不上先生的学生,我没能听他的课,没能和他一起工作过。”接着:“但从我学生时代起冯先生便一注意我、关心我、表彰我。我很少去看望他,这些话都是别人不断转告我的。”李在悼文里述他与冯的关系之疏密程度,我感到他有点矜持,甚至故意显示自尊自傲的冷。但是,同样智、冷峻的冯友兰先生,在读过《美的历程》后,很快给李泽厚了一封热情洋溢的长信,对李著评价甚高。在我已读过的冯友兰的著作和书信里,从没看见过他对同辈尤是晚辈作如此高的评论。信写于1981年7月20日,收入《三松堂全集》。

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泽厚同志:

《美的历程》是一部大书(应该说是几部大书),是一部中国美学和美术史,一部中国文学史,一部中国哲学史,一部中国文化史。这些不同的部门,你讲通了。死的历史,你讲活了。甚佩,甚佩。有一个问题,还是以前所说的道学的问题。

时论认为玄学和道学,都是陈腐反动,不一顾,甚至不值一驳。你为玄学平反了,我赞成,可是道学尚未平反。虽未平反,却已为平反准备了条件,树立了前提,逻辑地推下去,你就非给它平反不可。这一点我受到很大的启发。

你说魏晋风度是人的问题,人的自觉,我同意。我说道学也是如此,道学批判了玄学,也继承了玄学。我说道学是人学,也是仁学。可是道学与玄学二者之间的关系,具体地应该怎样说,我还说不清楚。看了你讲杜诗、颜字、韩文后,我想清楚了。道学之于玄学,犹杜甫之于李白,颜之于张,韩之于骈文,李张等是天才的,别人没法学,他们也没讲学习的方法。杜、颜、韩是人人可学的。他们定了些规矩准绳,讲了些学习的方法,别人只要肯立志学,都可以有一定的成绩。这是杜诗、颜字、韩文可以成为以后的规范的原因。

“魏晋人称风度,宋人称气象,二者其实一也,都是精神境界的表现。这种精神境界是怎样得来的?如刘伶、嵇康、陶潜的精神境界是怎样得来的?大概只能说是天才。他们没有讲什么方法、道路、规矩、准绳。别人視之,可望而不可即。同时的人学他们往往喝酒和吃药。刘伶的《酒德颂》讲酒的功用。这显然是不行的。道学则教人于日用功课中达到这种境界。所谓愚夫愚妇可以能行,可以与知,但及其至也,虽圣人亦有所不能知,不能行的。这就叫极高明而道中庸。由玄学一转语,便是道学。广所谓名教中有乐地,有此意,有此意。

《美的历程》于讲杜诗、颜字、韩文之后,说,他们都是儒家,读至此以为下必有一章儒家的发展,可是没有。像是缺了一件事,在此书的逻辑中好像是缺一环节。这一件事,这一环节就是道学,你对它尚未平反,所以无法写入,你若平反了,就可见它恰恰就是这个环节。

你称儒家为理性主义,此论甚是。近见美国哥伦比亚大学的一篇博士论文,题目是冯友兰的新理性主义。这个帽子,我很愿。你只讲了先秦的理性主义,道学只是理性主义的发展。附带说一,先秦理性主义的发展高峰还是孟轲,不是荀况。中国的理性主义的出发点是性善,荀况主张性恶,这从出发点就错了。你的书的主题之一是,中国文化以儒、道两家为理性主义与浪漫主义的相互补充。如将道学说清,此意就更明显。

冯友兰

1981年7月20日

冯友兰的长信,是赞美,是书评,也是给李泽厚出题目。我再说一遍,如此高调评论一位晚辈的论著,在三松堂是少有的。特别是,冯先生写这封信时已86岁,双目几近失明。从语气文气看,这封信绝不是他人代笔,是老人亲自写的。

同月23日,李泽厚收到冯友兰信后立即回复:“关于宋明理学,曾撰文为之平反,也是从立意志法度,极高明而道中庸等角度去谈的,与时论颇相径庭,与尊信有吻合处。”

读书 | 卫建民:冯友兰评论《美的历程》

学者之间,不论辈分,相互切磋,“旧学商量加邃密,新知涵养转沉”,是么好的学风!可以说,李泽厚随后撰写的以儒家思想为主体的《华夏美学》,就是受冯先生来信的启发。这一本,比《美的历程》更精彩!

作者简介:

卫建民:国务院发展研究中心编审,著有散文随笔集《寻找丹枫阁》《陈谷集》等。

作者:

文:卫建民 编辑:怡倩 责任编辑:朱自奋

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