要论自大“滇邑自大”在前 谁给贵州蒙上千古奇冤“夜郎自大”？
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西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。太史公曰：“楚之先岂有天禄哉? 揭开夜郎古国千古神秘面纱，我们看到，西汉司马迁在写作《史记——西南夷列传》时，就禁不住的发出悲叹！
夜郎古国与古徙国界河牛栏江。僰人阿楠 摄司马迁著《史记——西南夷列传》记载了汉使王然于、柏始昌、吕越人等在滇国和夜郎分别与滇王尝羌、夜郎候多同相见“约谈”的情况，是这样记载的：“及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足是亲附。天子注意焉。”因为那时与中原的道路不通的缘故，滇王尝羌与夜郎竹王都各自以为自己是一州主，不知汉朝的广大。因为山高水险，道路不通，故而留下汉使的滇王尝羌为了解汉国的国情，就问王然于、柏始昌、吕越人：汉朝与我国，哪个的地盘要大一些呢？后来，王然于、柏始昌他们到了夜郎，夜郎竹王也问了他们这个同样的问题。王然于、柏始昌、吕越人等人回到长安后，在向汉武帝秉报出使情况时，也许是因为在滇得到了滇王尝羌的盛情接待，就纷纷向汉武帝报告说，滇国是大国，值得亲附。这样就引起了汉武大帝的高度关注！
竹索桥的后代：可渡古渡铁索桥。僰人阿楠 摄夜郎有多大？ 夜郎最大。刚直不阿的史官司马迁推翻了王然于、柏始昌、吕越人等，在其所著《史记——西南夷列传》开篇，以绕弯弯的生态笔法，对西南夷众国作了“拉桩定位”：“西南夷君长以什数，夜郎最大。其西，靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大，此皆魋结，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大。其俗或土箸(，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”在汉使王然于、柏始昌、吕越人等身后，唐蒙进入夜郎的路线，1千多年来，成为又一冤曲。郦道元等的“巴符关”，把夜郎弄得神秘已极。《史记∙西南夷传》“殿本”作“自巴属筰关入”。有趣的是，不尊重殿本权威的“百纳本”作死，将原文改作“自巴蜀筰关入”。学界认为，“不听话”的“百纳本”可能以为筰关在今四川汉源，历史上向来属蜀，从来就不属巴，以为句中‘属’字乃‘蜀’字之讹误，就将原文改作‘自巴蜀筰关入’。”清《百纳本史记》，来源于近代商务印书馆的《百纳本二十四史》。尽管《二十四史》标点本的确基本上是以“百纳本”为底本，但有学者还是这样认为：这并不足以否定“殿本”的可信度。有“砖家”就认为，“百纳本”的“自巴蜀筰关入”，在逻辑上就说不通：汉源什么时候既属巴又属蜀呢?
牛栏江再生橘。李飞琴 摄早在清朝和民国学者之前的一千多年前，在各地“访渎搜渠”，尤留心水道之地理考察，著有地理巨著《水经注》的中国伟大的北魏地理学家郦道元，在言及唐蒙通夜郎时，将唐蒙通夜郎定为“出巴符关者也”。学者们毕恭毕敬的所谓“殿本”，是指清初北京武英殿所刻印的书籍。经史群籍，以校勘精审著名。编辑“殿本”时，气派很大，校对官吏、写刻工匠均集中，皇帝还派翰林院词臣总领其事(进行监管)。因此学者们认为：相对而言，殿本应为较善之本。其中“自巴属筰关入”可以列为校勘对象。
古彝遗风。僰人阿楠 摄  “百纳本”尚乏殿本统编的功底，其参编者往往各持己见。这样的校勘，因其未取善本，其基础就有疑问。既然殿本“自巴属筰关入”可以列为校勘对象，“巴属”与“筰关”在地理上的自相矛盾，就只能从怀疑“筰”字有误。但是，殿本和百纳本都缺乏地理学的权威专家，于是“筰”字就成为版本校勘的疑案。郦道元之说得到了清朝大学者王念孙等人的支持：“符关即在符县，而县为故巴夷之地，故曰巴符关也。汉之符县，在今泸州合县西，今合江县南有符关，仍汉旧名也。若筰地，则在蜀之西，不与巴交接，不得言巴筰关也”。  有很多人认为，后世对《史记∙西南夷列传》的误读，麻烦均由自以为是的清儒的“筰关”所造成。  据了解，这种“主流学说”基本上已得到当代夜郎学术界的公认。《夜郎研究述评》亦承认“筰”、“符”形近易误。
夜郎一哥发现乌江。李时清 摄  由于符关在今四川合江，其对岸即今贵州赤水、习水、桐梓等夜郎故地。故而很多人对唐蒙自巴国的符关进入夜郎已是深信不疑。桑钦《水经》“江水”云“又东过符县北邪，东南习部水，从符关东北注之。”早在周朝初叶，崛起于川东南的巴国在今合江县南关建立稽查商旅的关口，史称巴属符关。蜀、巴与黔交往，必经此关。符关居赤水河与长江之会流处。水面宽阔，流速平缓。故深信唐蒙船队之择渡得其地也!在对司马迁所著《史记• 西南夷列传》的翻译过程中，不但“同师、楪榆”与历史的真实“美丽地擦肩而过”，“自巴蜀筰关入”，这个遣词造句极为潇洒的“名词作动词用”的汉语言应用的经典之作，最后落淀成为比牛栏江还牛的——“巴符关”。“自巴蜀筰关入”一直以来未被学界破译。夜郎一哥破解“自巴蜀筰关入”的过程可谓艰辛，最后，历时7年，他从牛栏江上的“过溜”，可渡古渡的铁索桥，夜郎民族竹崇拜等找到灵感，脑洞大开：“筰”为“竹”相关联之事物，唐蒙经过重庆四川，用竹搭桥开路战胜云贵凶山恶水，进入了夜郎。
苗族矮桩舞。况华斌 摄翻译这段文言文，如果学风严谨，就应从“靡莫、滇、邛都、魋结、邑聚、同师、楪榆、嶲、徙、筰都、冉、駹”这些词先作破译。然后再对夜郎进行大致的定位。然而后世“砖家”在作翻译时，竟然将容易翻译的“滇”以外的“邛都、同师、楪榆、嶲”这几个极为重要的古地名搞掉了。查证“同师、楪榆、嶲”，为今四川西昌、云南省保山、大理、楚雄云龙。楚雄东——北的徙、筰都最大，它们就是今云南曲靖到宣威这一带，筰是哪个地方？曲靖古为筰国，在其东——北，贵州普安考古发掘，印证了《史记——西南夷列传》记载冉、駹两个部落国。也就是今贵州普安、六枝这一带，就是《史记——西南夷列传》记载的冉、駹两个部落国。或六盘水为冉，普安一带为駹。待于进一步挖掘有关证据。从大江大河的角度看，发源于昆明市官渡区的牛栏江，流经11个县，西流域经过云南省会泽、者海、巧家，其东经过贵州威宁及昭通市的鲁甸。古代以天险为界，故而夜郎一哥（李才武）断定，牛栏江为夜郎古国和徙这个古国的界河。但说牛栏江与南、北盘江在水系关系上，都有近属关系，故而夜郎一哥说牛栏江乃神秘的“牂牁江”的分流。  始楚威王时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。秦时常頞略通五尺道，诸此国颇置吏焉。十余岁，秦灭。及汉兴，皆弃此国而开蜀故徼。巴、蜀民或窃出商贾，取其筰马、僰僮、髦牛，以此巴、蜀殷富。《史记——西南夷列传》记载了中原势力进入西南夷的情况；
苗族蜡染。李栋。  建元六年，大行王恢击东越，东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵，可是十余万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。  当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷。数岁，道不通，士罢饿离湿死者甚众;西南夷又数反，发兵兴击，耗费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。《史记——西南夷列传》记载了西汉开辟西南夷的最初的历史背景。
夜郎僰桃。僰人阿楠及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。  上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳、靡莫，以兵临滇。滇王始首善。以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。  西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。  太史公曰：“楚之先岂有天禄哉?在周为文王师，封楚。及周之衰，地称五千里。秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖邛竹。西夷後揃，剽分二方，卒为七郡。汉语成语 “夜郎自大”，比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。一段很平常的故事被千古“砖家”演变成家喻户晓的成语。 清前期著名文学家蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。”成书于光绪后期的晚清小说代表作《孽海花》第二十四回写道：“饿虎思斗，夜郎自大，我国若不大张挞伐，一奋神威，靠着各国的空文劝阻，他哪里肯甘心就范呢?”
夜郎土鸡。僰人阿楠 摄  黔驴技穷是一个成语，读音是qián lǘ jì qióng，比喻有限的一点本领也已经用完了，出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驴》。 “黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者;益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!”选自《柳宗元集》卷一九(中华书局1979年版)黔本无驴，是好事者船载以入，但“技止此耳!”却被加之于无中生有的“黔馿”身上，足见史上那些无良文人对于贵州这个生态文明厚重地区，从精神上的无端打压，上下逾千年！
苗族《地龙滚荆》（嘎几夺咖）。刘世艳若要说“自大”，司马迁在《史记——西南夷列传》中所写的“滇小邑”，在夜郎之前，就已自大了。但王然于、柏始昌、吕越人等汉朝使臣，在汉武帝面前汇报滇是大国“足付亲附”，这分明就是记入史册的千古假话。揭开夜郎秘底，我国最早的西南丝绸之路上，邛竹杖、蜀布、筰马、髦牛、枸酱、僰僮在几千年前川流不息，夜郎生态文明鼎立了世界东方的汉唐盛世辉煌，今天，夜郎智大，我们需要将中华夜郎文化（喀斯特生态文化）再度与全世界人民共享。揭开夜郎古国之秘，就找到了潜藏于西南地区的中华最古老的生态文明之“汉源僰根”，从而，中华民族史上的生态大智慧，与之关联的中华故事中华民族的生态大智慧为灵魂的文化自信，就雄立在世人面前。夜郎，老酒最香。花儿最艳、女儿最甜！位于云贵高原莽莽乌蒙大山深处的这一地区，曾因汇聚了世界上所有贫困地区所有特征，而广受关注，据资料介绍，联合国有关机构认为喀斯特地区不具备人类起码生存条件在1952年，1978年,1992年中国历史上三次较大的统计中，贵州是全国最落后的省分。而毕节又是贵州经济总量和人均指数最落后的地区。联合国有关机构曾考察毕节地区，明确界定“这些许多地方已不具备人居条件”。推荐阅读
