没钱能不能读书？
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读书需要一定的物质基础，如果没有物质基础，或者说没钱能不能读书？
当然可以读书。在古代，书生们大多比较窘困，以至于孔子说“君子固穷”。孔子的学生颜回，家里很穷，每天“一单食，一瓢饮，居陋巷。”并不以这样的物质条件为耻，也不会感觉到生活很艰难，却每天因为获得新知识而快乐。没钱照样可以跟着孔子读书，可以学到很多人生的道理，就像孔子所说，“朝闻道，夕死可矣。”早晨明白了道，到了傍晚去死都心甘情愿。读书就是为了明理，学习很多人生的道理，获得很多新的知识，会感觉到很快乐。如果没有这种快乐，读书就会变成一种负担，变成了苦读。书生们苦读也要读，为了进京赶考，为了考中之后做官，改变家族的命运。他们大多没钱，有的根本买不起书本，要到藏书之家去借，还要靠手抄来完成学习，明代的大学士宋濂就是这样学习的。一般来说书生们都比较穷，要通过读书改变自己的命运。
有了远大的目标，读书就变得非常勤奋，不但要借书来读，要抄书来读，而且要把几乎所有的空余时间都用来学习，还要和同学交流，找老师问问题，获得老师的验证。当他们学成之后参加考试，能考中的就可以做官，考不中的只能再次去考。他们请不起名人硕师，也不一定到处云游，而是要刻苦攻读，甚至要把书本倒背如流。下了如此的功夫，读书就会有一些成绩。但是读书并不能保证书生成功做官，也不能保证书生一定赚大钱。书生只是把读书当成了敲门砖，通过读书参加科举考试，进入官场。只要做了官，就可以享受荣华富贵，一辈子衣食无忧，还会获得晋升的可能。当他们做了官之后，回想以前没钱读书的日子，会对官场的职位倍加珍惜。虽然他们会遵守官场的潜规则，会私自加税，会行贿受贿，但只是为了自保，为了更好地发展。因为他们凭借一己之力，不可能改变整个官场的秩序和风气，而人生有限，要抓紧时间享受荣华富贵，还要升职，获得更大的官职。但谁能想到，三班衙役作随从，鸣锣开道的官员，以前竟是一个经常吃不上饭的穷书生呢？
元代的睢景臣写了一篇套曲，叫做《哨遍·高祖还乡》，写出了汉高祖刘邦当年的情景：“你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。”有点诙谐幽默，但写出了事实。当年刘邦落魄的时候，读几卷书，赶上了好时机，就领着兄弟们闹革命了。当上汉高祖之后，刘邦衣锦还乡，从老百姓的角度来看他，就产生了这样的想法。当年他没钱，但可以通过社会关系来读书。而读书成了一种阶级差别的标志，大多数人都是农民，不读书，不识字，而书生读书识字，以后是有大作为的。即便没有什么大作为，书生也会自视甚高，认为自己是统治阶级的成员，始终站在统治阶级的角度俯瞰芸芸众生，甚至要以天下为己任，却落得志大才疏，一事无成的结果。
古人云：“书非借不能读也。”没钱买书就要借书，算是一种风雅的行为，而买了书的人也会慷慨地把书借给别人，也算一种风雅的行为，读书人同气相从，互相交流，提高思想认识，获得不一样的见解，也让读书变得更加深刻。倘若只是一个人闭门读书，不和别人交流，那么思想成长并不是很快，不如交流来得直接，来得快速。曾经在一段历史时期内，读书会纷纷成立，很多青年学生借书来读，读了之后，在读书会中发表自己的观点。和其他读书人一起交流，获得了迅速成长的机会。他们大多没钱没权，却比有权有钱的人读书更加深刻，更有思想见解。或许有权有钱的人因为占据了优质社会资源，也就不需要读书来改变命运了吧。而没钱没权的读书人要通过读书达到一些明显的功利目的，即便只是为了获得官职和钱财，目的并不是那么单纯，也是应该的。因为人各有志，不能强求。尤其是读书这件事，喜欢读的人就去读，不喜欢读的人就有可能逃避。即便很多学生被强迫读书，也不是那么心甘情愿，甚至感觉读书是一种累。虽然他们不缺钱，但读书方面确实乏善可陈，而一些缺钱的读书人却十分珍惜读书的机会，在字里行间寻找思想的闪光点，获得能力和精神的提升，比起那些有权有钱的读书人，似乎更让人敬佩。
当然并不是说有权有钱的读书人读书不够深入，思想境界不高远。是人们在一般情况下会有同情弱者的心态，更容易同情穷困的读书人，而不会对那些读书的权贵们产生太多的好感。权贵们即便读书再多，也是为了剥削一般人，而一般人读书是为了获得权力和钱财。于是，读书就陷入了一种功利主义的窠套，超功利的读书并不多。但不管怎样，没钱的人仍然可以读书，除非自暴自弃，除非认识不到读书和文化的重要性。读书并不一定能让人获得权力或钱财，但读书可以改变人的思想和行为，可以让人获得更多的机会。或许，这就是没钱的人也要读书的原因吧。
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